서울횃불회목회자세미나

권해생교수의 

설교자를위한베드로전서이해2

 

베드로전서의핵심주제

 

다섯, 거룩(1:13-21)

 

거룩한사람은거룩한삶으로초대받는다.  

 

기록되었으되내가거룩하니너희도거룩할지어다하셨느니라(벧전1:16)

 

베드로전서에서베드로사도는, 우리를돌아갈본향이있는나그네요, 그피로거듭난그리스도인이라칭한다. 

 

그러면서그리스도인에게요청되는삶, 

그첫번째덕목이‘거룩한삶’이라고말한다.

 

그렇다면, 무엇이‘거룩’인가?

 

우리가흔히생각하는‘거룩’은다분히‘종교적’이다. 이를테면, 교회생활만잘하면우리는거룩하다고생각한다. 

 

그러나베드로의거룩에대한관점은다르다. 베드로사도는그리스도인에게는종교적교회생활이상의삶이요청된다고말한다.

 

1:16절은“기록되었으되,”라고시작한다. 이는구약성경을가리킨다. 이본문에대한각주는레위기11:44, 19:2, 20:7절을연결해준다.

 

레위기에서말하는‘거룩’은두가지종류의거룩을말한다.

 

하나, 제의적거룩(레1:~16:)

둘, 삶의거룩, 윤리적거룩(레17:~27:)이다.

 

그런데, 베드로전서에서는후자‘삶의거룩, 윤리적거룩’을강조하고있다. 따라서레위기19장을주목해봐야한다.

 

원수를갚지말며동포를원망하지말며네이웃사랑하기를네자신과같이사랑하라나는여호와이니라(레19:18)

 

이말씀은예수님께서요약정리해주신온율법과선지자의두번째강령(마22:40)이다.

 

둘째도그와같으니네이웃을네자신같이사랑하라하셨으니(마22:39)

 

베드로사도가강조하는거룩한삶이란, 네이웃을내몸과같이사랑하는구체적실천에있다.

 

레위기19장에서그구체적인실천사항을제시하고있다.

 

너희가너희의땅에서곡식을거둘때에너는밭모퉁이까지다거두지말고네떨어진이삭도줍지말며/10  네포도원의열매를다따지말며네포도원에떨어진열매도줍지말고가난한사람과거류민을위하여버려두라나는너희의하나님여호와이니라(레19:9,10).

 

하나님의거룩하심같이거룩하게된하나님의백성은과부와나그네를생각하는사람이다. 바로그런사람이내가거룩하니너희도거룩하라는말씀에합한거룩한삶을사는그리스도인이다.

 

그렇다면, 우리는왜거룩한삶을살아야하는가?

 

1)소망에기초한거룩(벧전1:13)이기때문이다.

 

이땅이영원한집이아니기에, 우리는우리의소망하는바가세상사람과다르기때문이다. 

 

그러므로너희마음의허리를동이고근신하여예수그리스도께서나타나실때에너희에게가져다주실은혜를온전히바랄지어다(1:13)

 

2)두려움에기초한거룩(1:17)이기때문이다.

 

하나님께서우리의삶을심판하실것이기때문이다.

 

외모로보시지않고각사람의행위대로심판하시는이를너희가아버지라부른즉너희가나그네로있을때를두려움으로지내라(벧전1:17)

 

3)감사에기초한거룩(1:18,19)이기때문이다.

 

그리스도의보배로운피로구속함을받았기에, 감사함으로오늘의삶에서거룩을실천해야한다.

 

너희가알거니와너희조상이물려준헛된행실에서대속함을받은것은은이나금같이없어질것으로된것이아니요/19  오직흠없고점없는어린양같은그리스도의보배로운피로된것이니라(벧전1:18,19).

 

여섯, 말씀(1:22~2:3)

 

성경66권은‘말씀’으로시작해서, 마지막‘기도(마라나타)’로끝난다.

 

예루살렘교회가맞았던첫번째위기는, 과부구제때문에일어난분쟁이었다. 그위기에직면한사도들은매우성경적인방식으로위기를극복했다.

 

사도들은교회의본질로돌아갔다. 즉, ‘말씀과기도’에전무했다.

 

우리는오로지기도하는일과말씀사역에힘쓰리라하니(행6:4).

 

예루살렘교회의부흥은,

말씀(주의말씀이힘이있어흥왕)과기도(기도로성령충만했던사도들)에있었다.

 

베드로사도는베드로전서에서말씀을강조한다. 특히말씀의세가지역할을강조하고있다.

 

1)말씀은성결한우리로하여금형제를거짓없이사랑하게한다.

 

너희가진리를순종함으로너희영혼을깨끗하게하여거짓이없이형제를사랑하기에이르렀으니마음으로뜨겁게서로사랑하라(1:22)

 

2)말씀은우리를거듭나게한다.

 

너희가거듭난것은썩어질씨로된것이아니요썩지아니할씨로된것이니살아있고항상있는하나님의말씀으로되었느니라(1:23)

 

3)말씀은우리를(구원에이르도록) 성장하게한다.

 

그러므로모든악독과모든기만과외식과시기와모든비방하는말을버리고/2  갓난아기들같이순전하고신령한젖을사모하라이는그로말미암아너희로구원에이르도록자라게하려함이라/3  너희가주의인자하심을맛보았으면그리하라(2:1~3)

 

* 구원에이르도록성장하려면,

(1)버려야한다(2:1)

옷을벗듯, 악독(마음속에품은악의)-기만,위선,시기,질투를말씀에힘입어버려야한다.

(2)사모해야한다. 말씀을사모한다는말은, “하나님이여사슴이시냇물을찾기에갈급함같이내영혼이주를찾기에<갈급하니이다>(시42:1)”에나오는동사‘갈급하다’라는의미이다.

 

은혜의말씀을목마른사슴처럼갈급(사모)해야우리는악독을버릴힘을얻을수있다.

 

일곱, 예배(2:4~10)

예수님께서오시지않았다면, 우리는어떻게예배를드렸을까?

 

예루살렘성전으로, 횡성한우를사들고, 제사장앞으로가야했을거다.

 

성전/제물/제사장이필요했던구약의제사(예배)는이제필요없다.

 

예수님께서다이루셨기때문이다. 예수님께서성전이시고, 희생제물이되어주셨고, 대제사장이시기때문이다.

 

사람에게는버린바가되었으나하나님께는택하심을입은보배로운산돌이신예수께나아가/5  너희도산돌같이신령한집으로세워지고예수그리스도로말미암아하나님이기쁘게받으실신령한제사를드릴거룩한제사장이될지니라(벧전2:4,5)

 

위말씀에서베드로사도는, 우리가예수님처럼, 성전이요, 제물이요, 제사장이라고일깨워주고있다.

 

5절에나오는‘제사’는그원어적의미가두가지다.

 

θυσια(뚜시아)는

(1) 제사

(2) 제물

이라는의미를가지고있다.

 

그러므로베드로전서가일깨워주는신약의성령충만한주의백성들은, 신령한성전이요, 신령한제물이요, 거룩한제사장이다. 할렐루~야!!

 

πνευματικος(프뉴마티코스)-‘신령한’ 제물이다. 이는Spirit-Spiritual 에서온말이다. 즉, 성령충만하여, 거룩한삶을산열매다.

 

* 베드로전서가말하는새로운예배의제물들- 그세가지제물

* 

(1)아름다운덕을선포하는말이제물이다

 

그러나너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유가된백성이니이는너희를어두운데서불러내어그의기이한빛에들어가게하신이의<아름다운덕을선포하게> 하려하심이라(벧전2:9)

 

<아름다운덕을선포하는것>

 

아름다운덕이란, 무엇인가?

 

이백성은내가나를위하여지었나니나를찬송하게하려함이니라(사43:21)

 

이스라엘을새창조(구원)하심이아름다운덕이다. 하나님께서우리를구원하신이유는, 우리로하여금당신의아름다운덕을찬송(예배)하게하려고우리를창조하셨다.

 

신약에서선포는예배(찬송)와선교다. 그런데그선포는다‘말’로한다. 그러므로거룩한제사장된신약백성인우리의‘입의말’이예배요, 교회밖선교자체가하나님께드리는예배다. 

 

우리는그아름다운덕을선교하다가모욕을당한다. 그런데바로그모욕받음이하나님께서기뻐받으시는예배다. 

 

구약은예배(제사) 따로삶(성전밖의삶) 따로구분되었으나, 신약백성인우리는내삶자체가하나님께드리는제사다. 예배와삶이하나다.

 

내주예수모신곳이그어디나하늘나라다. 성전을겉모습으로만평가해서는안된다. 그어느곳이든주님모신곳이성전이다. 

 

(2)우리의선한행실의열매가주께서다시오시는날에주께드릴제물이다.

 

너희가이방인중에서행실을선하게가져너희를악행한다고비방하는자들로하여금너희선한일을보고오시는날에하나님께영광을돌리게하려함이라(벧전2:12)

 

우리의선한행실이타인으로예수를주로믿게하고, 주를예배하게하는선교다. 이는우리가재림주께드릴제물이다.

 

(3) 고난(희생)이하나님께드릴제물이다.

 

그는죄를범하지아니하시고그입에거짓도없으시며/23  욕을당하시되맞대어욕하지아니하시고고난을당하시되위협하지아니하시고오직공의로심판하시는이에게부탁하시며/24  친히나무에달려그몸으로우리죄를담당하셨으니이는우리로죄에대하여죽고의에대하여살게하려하심이라그가채찍에맞음으로너희는나음을얻었나니(벧전2:22~24)

 

제물θυσια(뚜시아)는희생이라는뜻이담겨있다. 그래서희생의제물이라고쓴다.

 

고난(희생)이하나님께드릴세번째제물이다. 성도의고난은하나님께드릴제물이된다. 그러므로성도의삶은, 성도가그리스도예수의이름으로받는고난은그어떤것도버릴것이하나도없다. 

 

목회자(전도자)의모든고난과희생, 그모든것이하나님께서기뻐받으시는제물(예배)이다.

 

이고난이제물인관점에우리의신앙의깊이가있다.

 

아멘아멘!!

 

여덟, 선한행실(2:11~17)

 

베드로전서의핵심구절은,

2장11절과12절이다.

 

사랑하는자들아거류민과나그네같은너희를권하노니영혼을거슬러싸우는육체의정욕을제어하라/12  너희가이방인중에서행실을선하게가져너희를악행한다고비방하는자들로하여금너희선한일을보고오시는날에하나님께영광을돌리게하려함이라(벧전2:11,12)

 

이는욕먹는기독교가대처해야할기독교윤리다.

 

베드로사도가선교하던당시, 로마제국은기독교를매우위험한미신집단으로오해했다. 예를들면, 형제자매라고부르면서부부가되는근친상간의죄를범하고, 피와살을나눈다는식인행위를서슴지않고, 하나님나라운운하여위정자들의눈에반국가, 반사회단체로비쳐졌기때문이다. 

 

그래서, 베드로사도는그의성도들에게선한행실로너희를비방하는자들을주오시는날에하나님께영광을돌리는자가되게하라고권면하고있다.

 

선한행실αναστροφη(아나스트로페,행실)이라는단어는성경에신구약통틀어서15번나온다. 그중에8번이베드로전서에나오고있다.

 

베드로전서는아래와같이욕을먹는기독교인이해야할일을구분하고권면하고있다.

 

(2:11,12) 이방인을향한선한행실

(2:13~17) 왕을향한선한행실

(2:18~25) 주인을향한선한행실 

(3:1~7) 배우자를향한선한행실 

(3:8~12) 형제와악인을향한선한행실 

 

예) 왕을향한선한행실(2:13~17)에대하여

 

(1) 사회제도에순종해야한다. 사회질서를존중하라.

 

그러나악행하는공직자에게는?

무조건순종해서는안된다.

다니엘도왕의명령에불순종했으며, 사도들도장로와권위자들에게불복종했다.

 

베드로와요한이대답하여이르되하나님앞에서너희의말을듣는것이하나님의말씀을듣는것보다옳은가판단하라/20  우리는보고들은것을말하지아니할수없다하니(행4:19,20)

 

하나님의말씀과왕의권위가충돌할때에는하나님의말씀에순종함이마땅하다.

 

베드로전서기록당시에왕과교회의관계가좋았으나,

요한계시록기록당시에는그관계가안좋아서사도요한은왕을짐승으로표현하기도했다.

 

(2) 곧<선행>으로어리석은사람들의무식한말을막으시는것이라(벧전2:15) 

 

이것이하나님께서우리에게바라시는일이다.

 

우리가행해야할선행두가지.

하나, 소극적인선행-법과질서를지키는것

둘, 적극적인선행실천

(하나님섬기듯, 이웃을섬기는적극적인선행)

 

우리가지닌배타적인교리(동성애반대등)에입각한불순종을필요하나, 우리가불필요하게도덕, 윤리적으로잘못해서욕을얻어먹어서는안된다.

 

(3) 2:15절이말하는<선행>이2:16,17절에구체적으로기록되어있다.

 

너희는자유가있으나그자유로악을가리는데쓰지말고오직하나님의종과같이하라/17  뭇사람을공경하며형제를사랑하며하나님을두려워하며왕을존대하라(벧전2:16,17)

 

그은혜로값없이받아누리게된, 자유를죄짓는데쓰지말고, 하나님을공경하는데선용하라.

 

하나님을섬기는네가지.

 

뭇사람을공경하며

형제를사랑하며

하나님을두려워하며

왕을존대하라 

 

하나님섬기는것과이웃섬기는것이동일한일이며,

동시에

뭇사람을왕을존대하듯공경하라는말씀이다.

 

여기서공경과존대는같은단어다.

 

아파트관리인에게먼저고개를숙여인사하고, 노점상아낙에게야박하게굴지말자.

 

결국, 이는하나님사랑과이웃사랑(거룩)이다.

 

그러나우리는연약하여, 하나님을섬기듯사람을섬기지못한다.

 

그래서베드로사도는우리에게선한행실의원천을가르쳐준다.

 

야레(히ירא)는하나님을두려워하다/공경하다/예배하다의뜻을지니고있다.

 

2:17절우리는하나님을두려워하며,를하나님을공경하며,로번역해야한다.

 

우리가먼저하나님을경외(공경하고두려워)할때, 뭇사람, 형제, 하나님, 왕, 남편을섬기는선행을행할수있다. 

 

즉, 선한행실의원천은선한행실을할힘이없는우리안에서찾으려들지말고, 하나님의선하심으로돌아가거기에서매번다시출발해야한다.

 

아홉, 고난(3:13~4:19)

 

고난을이길수있는근거

 

1)예수님이고난을받으신후에야부활승천의영광을받으셨고,

2)고난당할때성령의임재를맛보게되며, 예수를깊이알게되고, 예수님과사이가좋아지며,

3)우리에게남은것은하늘의영광뿐이기때문이다. 

 

열, 겸손(5:1-11)

(5:1-4) 장로들의겸손

(5:5) 젊은자들의겸손

(5:6-11) 그리스도인의겸손

 

장로들에게먼저겸손하라거권면한다. 왜냐하면너희가먼저은혜를받았기때문이다. 장로여, 우리가먼저절하자. 겸손은은혜에서, 은혜는교회의하나됨의비결이기때문이다.

 

창세기33장에서와야곱의화해장면에서, 야곱이먼저형에서에게일곱번절한다. 왜냐하면야곱이32장얍복강가에서그은혜를힘입었기때문이다. 은혜받은자가먼저절하는그공동체가하나님께서거하시는신앙공동체이다.

 

아멘아멘

 

2019.05.13(월)

서울횃불회목회자세미나

권해생교수의강의요약

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